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抚之已僵。其人素日虽为好人。但以金珠珍宝为贵。及逢恶岁。不能疗饥。以致身罹此劫。悲哉悲哉。奉劝世人。切勿堆金积玉。以为可恃。务须积谷防荒。设遇 灾年。既可救己。又可救人。如山西某富翁者。可为殷鉴也。余...鸡山独异真天然妙境）舍己忘家有几人（居士舍自有之家园建院保节规模严肃令人钦佩）谁说舍身修为己 须知救众在修身（峨嵋山高僧有言凡圣贤舍身必有益于天下舍身以救众生是地上菩萨所行之事）五台耸秀定南台 ...
高鹤年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06344644641.html
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度己的菩萨为目的。一般而言，佛陀以苦集灭道四圣谛教导众生，随法而修得阿罗汉果，即声闻乘圣位，再进一步以十二因缘观教导众生使知世界万事万物生灭无常之理，得悟人与宇宙的真实命运，而证得辟支佛果，即缘觉乘圣位，接着再以般若空智教导众生，使能对己对人对事事物物拿起放下，洒脱自在，不执不痴，如实陶泳在佛化生活情调中，与高尚智能层次相往来在最精进的禅定修为中得菩萨果位，以救己度人为菩萨道精神，如此随机接引是为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的生活；
佛教是要求人人能够救世、救人、救己的慈悲。
(八)政治要求奉行三纲五常、四维八德，以家齐国治；
佛教要求实践皈依三宝、受持五戒，以生权平等。
(九)政治是以民主自由...人和睦；传此风教，以周寰区，编户一千，则仁人百万。夫能修一善，则去一恶；一恶既去，则息一刑；一刑息于己，则万刑息于国，此所谓坐致太平者是也。”（见《三皈五戒正范》）
所以，受持五戒，...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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到全人类的八识田中去，使得大家皆能“诸恶莫作，众善奉行”。所以佛法是(P 427)教化众生断恶修善，转迷成悟的指南针，是救己救人，救国家，救人类的妙药；决不是如一般不明白佛法的人们，以为佛法只能保佑...解释。盂兰这两个字，是用中国字译成的外国音，原来是印度一种方言，把他译成中国的意义，就叫做“救倒悬”。倒是倒转，悬是悬挂，意思就是好像有一个人犯了国法，政府知道了，把他捉来处罚治罪，就把这罪人头向下、...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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竟难其人，若复不择方便门求解脱路，生死来到作何抵对？」65彭的入佛只是「方便」，目的在于救己救世，而非逃避。自珍回答了彭提出的问题。 龚晚年回忆说，江沅（字铁君，1766－1837）是他的第一个佛学...，是儒佛两家入门紧要处。往时正所谓放其心而不知求也。从此念佛便觉进里着己，回看儒书，更觉充然有悦心之味，不至与净土法门划成两橛。」78「求」是对「大根大器」的追求，旨在于重建政治伦理。抵抗权力兽欲只得...
杨际开
|佛学论文|因明|五明|
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洒脱自在，不执不痴，如实陶泳在佛化生活情调中，与高尚智慧层次相往来在最精进的禅定修为中得菩萨果位，以救己度人为菩萨道精神，如此随机接引是为方便法门，若有众生执著现有成就，不知趣向佛陀终极本怀，就不是真佛...所以在法华经一开始，佛先住于法华三昧中，待他安祥出定后，便宣讲佛陀一生教法最根本的胸怀，即要众生在现有学佛之基础上都要再跳一步，以成为度人度己的菩萨为目的。一般而言，佛陀以苦集灭道四圣谛教导众生，随法而...
不详
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